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哲学大家余敦康辞世:探寻自我是通向哲学的唯一进路

时间:2019-08-11
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7月14日上午,中国着名哲学家和中国历史学家于敦康先生于八十九岁去世。在八十八岁人生的自我报告中,余先生说:“我觉得我有很多事我想做,我正努力向前迈进。当我无法动弹时,我仰视,太阳落山,和山峰.“我想从余先生那里汲取两篇文章,表达无限的记忆和尊重。

谈论“什么是哲学?”

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什么是哲学?我真的无法回答这个问题。我不认为这个问题有一个标准的答案。我们永远不会得到一个标准答案。有人可能会说,你有50年从事哲学,你不知道哲学是什么?确实如此。这是一个哲学问题。每个人对哲学都有自己的看法。我的观点可能与其他人的观点不同,但每个人的观点都像蝎子。哲学是什么?这个问题永远无法得到认真回答。永恒的谜题。

这不是我不理解哲学。你寻找一个认为你最了解哲学的人。问他哲学是什么。我认为他不能回答你。因此,既然“什么是哲学”是不可能回答的,那么我们应该探索自己,寻求自己的哲学。你说的哲学观点可能是一种偏见,但如果你能说些什么来证明你的观点是正确的,那么别人很难反驳你,好吧,那你就是一位哲学家。

哲学有很多定义。我老师一代的哲学家冯友兰先生曾经说哲学是什么?哲学是“讲真理”。坦率地说,这个事实就是这样的事实,但我有一套论据和逻辑论证来证明这个事实是正确的。 “说实话是理智的。”这是哲学。使用一组逻辑来证明这是真的。冯先生和友兰先生的朋友金岳林先生说,你(冯友兰)不对,哲学是什么?这是“说出真实的偏见”。每个哲学家都有偏见和偏见。他用其他理由证明这种偏见是正确的。总而言之,不可能给出普遍适用的哲学定义。普遍性和一般哲学的哲学不存在。只有各种各样的哲学,每个人都有每个人的哲学。

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关于中国有什么哲学吗?直到19世纪末,这个问题一直困扰着中国人。这个问题包含了非常深刻的文化背景。这可以用王国维的两句话来概括。虽然他不学哲学,但他对西方哲学知之甚少,但他对中国研究的培养非常深刻。他说了一个矛盾。这个矛盾是“可爱不可信,可信不可爱”。这两句话的内涵非常深刻,即感性与理性之间的矛盾。

作为一名中国人,王国维对中国传统文化充满热情。这是他自己的生活,民族的生活,它是可爱的,但说它不合理是可爱的。理性。西方的事情非常可信。有科学原因无法驳斥。然而,西方事物和我们当地的事物之间存在差距。这不可爱。这被称为“可信不可爱”。对于我们的本土,自己的文化可爱的东西,我不能用理由说服你证明它的合理性,所以它是“可爱不可信的”。

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无论如何,对于“什么是哲学”的问题,每个人都有自己的看法。这些观点只不过是一种生活的个人经验和哲学相结合,形成一种人类哲学,从而导致哲学的差异。所以哲学的定义是不同的,完全是因为每个人的哲学都是不同的。可以说每个人都有自己的哲学。有些人不是很清楚,有些人没有意识;哲学的意识观有一个逻辑体系,可以证明其正确性,从而成为一个哲学家。像我这样的哲学教授不能说实话。关键不在于形成自己的“偏见”。他谈论哲学一生,他仍然不知道哲学是什么。

谈论“哲学家的终极关怀”

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关于哲学家的最终关注,首先要说的是哲学研究是什么?虽然三种哲学体系不同,但它们都有共性。这是宇宙和生命的问题。我把它归功于天人问题。这体现在中国,印度和西方三大哲学体系中。

例如,康德的生活一直关注着他心中的星空和道德律。他头顶的星空是天堂。他心中的道德律是人。这是天人合一的问题。那你为什么要考虑这个问题呢?你还想要别的吗?可以想象,促进政府和发财。为什么你要考虑宇宙和生命?探索宇宙和生命的目的是探索宇宙和生命的意义。哲学与一般特定学科之间的区别在于这个基本问题。这个问题在不同的时代和不同的文化系统中有不同的表现形式。宇宙和生命的问题来自于它的不确定性,因为这种不确定性使我们感到困惑和怀疑。哲学来自混乱。

希腊哲学最大的难题是命运。命运是不可避免的,因此古希腊产生了许多著名的悲剧,如俄狄浦斯姑妈的悲剧。在这场悲剧中,俄狄浦斯的命运是由他的出生决定的,他没有从天地之间逃走。什么是命运?古希腊人对此进行了理性思考,这就是哲学与原始宗教的区别。古希腊哲学家通过对命运的思考,提炼出理性的概念,这是西方哲学所走的道路。

在印度,人们最大的困惑是生活是一片苦海。如何摆脱这苦海,得到解脱?印地安人提取了同样的梵蒂冈,我使印度哲学非常宗教化。

中国人是非常现实的,生活中的幸福是可以做到的。要获得生活的幸福,就必须注意社会的混乱,王朝的更替等等。因此,中国哲学起源于紧迫感。一般来说,如果社会治理是好的,中国人是满意的,但现实往往使我们不满意。这也是紧迫感的表现。

哲学中要讨论的问题是天人、宇宙和生命。但是有太多的困惑需要人们去回答。哲学思维源于困惑,源于苦恼。在《禅宗语录》中,有一句话说:“小小的怀疑是不间断的,最终打破了砂锅的模式。”笔画是“问”,而“怀疑”不是一件小事。我的水杯去哪儿了?这样的问题不能被视为怀疑;宇宙中生命的意义是什么?这就是怀疑。这是“真正的怀疑”。这种怀疑是不间断的,伴随着你的生活;你必须问到底,问到底。这个真正的问题,让人心烦意乱,最终一定要找出答案,问到底。这就是哲学。如果真有疑问,就会产生哲学思想。它可能以错误的方式被持有,也可能是自信的。它是一个哲学家,因此也是一个哲学派别。在中国古代、现代和国外,情况并非如此。

那么哲学家的最终关注点是什么?用西方哲学的话来说,目前尚不清楚;用中国哲学的话来说,有一点是清楚的。哲学家最关心的问题实际上可以归结为“交叉通道的四个句子”。谁是跨渠道?北宋哲学家张载,字横道。他说了四句话:“为了世界,为人民谋生,为了学校,为世界开辟和平”。这四句话是着名的“横曲四句话”。它讲述了过去和现在所有哲学家的终极关怀,也展示了他们的雄心壮志。没有这个雄心,你不想学习哲学。

一个哲学家,一个小人物,实际上可以站在地上。天地有吗?或宇宙有一颗心?宇宙不是人类。它能有一颗心吗?因为它没有内心,哲学家会给它一颗心。这是哲学家的努力。活着的人是人,生命可以说是人类的核心价值。普通人每天都这么老,没有也不会注意所谓的生活安宁问题,但哲学家们必须考虑到他应该考虑人类和人类的核心价值观,以及人类的命运。 “向圣灵学习”,圣人的过去圣人必须继承,不能被打断。谁会继承?一世!我是这个中继站。火为什么永远不会死?继续在火上加柴火。每个哲学家都把自己当作柴火,奉献自己的生命,燃烧自己,并在以后继续。这被称为薪水和火,哲学之火就是这样。这被称为“去神圣的学校”。什么目的?我们必须为未来的人民创造一个和谐有序的世界。

哲学家有这么大的野心,那么他是谁?他是英雄。用黑格尔的话说,它是理性思考的英雄。要成为一名哲学家,我们必须回答宇宙生命的困惑。我们必须拥有“为天地,生命,为了未来,为世界做出一颗心”的雄心壮志。如果你是一个哲学家,你就不能没有这个雄心壮志。

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